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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
T13n0400_p0487b05║   
T13n0400_p0487b06║   
T13n0400_p0487b07║   佛說海意菩薩所問淨印法門經
T13n0400_p0487b08║   卷第六
T13n0400_p0487b09║   
T13n0400_p0487b10║   　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳
T13n0400_p0487b11║   　　　　梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯
T13n0400_p0487b12║   復次海意。若菩薩雖生諸趣。無所希望。善
T13n0400_p0487b13║   護戒行。即能降蘊魔。若我見無依止善護戒
T13n0400_p0487b14║   行。能降煩惱魔。若以 淨戒。令諸眾生出離
T13n0400_p0487b15║   老死。自護戒行能降死魔。若起是念。我令一
T13n0400_p0487b16║   切毀禁眾生皆悉安住 聖淨戒中。自護戒行
T13n0400_p0487b17║   能降天魔。又復菩薩於我無所得修 行忍辱
T13n0400_p0487b18║   能降蘊魔。於眾生無所得修 行忍辱能降煩
T13n0400_p0487b19║   惱魔。於生死無所得修 行忍辱能降死魔。於
T13n0400_p0487b20║   涅槃無所得修 行忍辱能降天魔。又復菩薩
T13n0400_p0487b21║   身寂靜故發起精進。能越蘊魔。心寂靜故發
T13n0400_p0487b22║   起精進。能越煩惱魔。了 達無生無起故發起
T13n0400_p0487b23║   精進。能越死魔。於生死中未甞懈倦。成熟
T13n0400_p0487b24║   眾生攝受正法。發起精進能越天魔。又復菩
T13n0400_p0487b25║   薩蘊無依止而修 於定。能越蘊魔。界無依止
T13n0400_p0487b26║   而修 於定。能越煩惱魔。處無依止而修 於定。
T13n0400_p0487b27║   能越死魔。於餘禪支。亦悉一 一 迴向菩提。
T13n0400_p0487b28║   能越天魔。又復菩薩。能以 正慧善知諸蘊。
T13n0400_p0487b29║   能降蘊魔。善知諸界能降煩惱魔。善知諸入
T13n0400_p0487c01║   能降死魔。雖善知緣生。而於實際亦不取
T13n0400_p0487c02║   證。能降天魔。又復菩薩解諸法空。即彼蘊
T13n0400_p0487c03║   魔伺不得便 。意能信 順諸法無相。即煩惱魔
T13n0400_p0487c04║   伺不得便 。知一 切法無求無願。即彼死魔伺
T13n0400_p0487c05║   不得便 。知一 切法無所造作。亦無疑惑。然
T13n0400_p0487c06║   於善行心不厭足。即彼天魔伺不得便 。又復
T13n0400_p0487c07║   菩薩隨觀身中身念處而修 。亦不與身俱 起
T13n0400_p0487c08║   於尋求。能破蘊魔。隨觀受中受念處而修 。
T13n0400_p0487c09║   亦不與受俱 起於尋求。能破煩惱魔。隨觀心
T13n0400_p0487c10║   中心念處而修 。亦不與心俱 起於尋求。能破
T13n0400_p0487c11║   死魔。隨觀法中法念處而修 。亦不與法俱 起
T13n0400_p0487c12║   於尋求。於菩提意亦無所動 。能破天魔。
T13n0400_p0487c13║   復次海意。汝今當知。此如是等諸有魔業皆
T13n0400_p0487c14║   由我為根本。若或菩薩。於根本我而不起者。
T13n0400_p0487c15║   即於我無我。是中亦無少法可起。如是即以
T13n0400_p0487c16║   現量智知。又若菩薩。為彼無智諸眾生故。
T13n0400_p0487c17║   被大乘鎧者。菩薩應當不與自他俱 時依止。
T13n0400_p0487c18║   故被其鎧。菩薩乃自思惟。我當云 何 而得此
T13n0400_p0487c19║   鎧。堅固不壞。又復惟忖我所被鎧不為壞我。
T13n0400_p0487c20║   亦不壞眾生。不壞壽者士夫養者補特伽 羅
T13n0400_p0487c21║   意生等類。若或依止我人眾生壽者補特伽
T13n0400_p0487c22║   羅等見。即有所著。是故我今諸所依止而悉
T13n0400_p0487c23║   棄捨。何 依止邪。謂於蘊處界中顛倒依止。
T13n0400_p0487c24║   何 所顛倒。以 諸眾生於無常中而生常想。苦
T13n0400_p0487c25║   生樂想。無我我想。不淨淨想。菩薩若能正
T13n0400_p0487c26║   知彼想。即為如應說其法要。云 何 正知想邪。
T13n0400_p0487c27║   謂若無受無取。即能正知。何 以 故。此若不
T13n0400_p0487c28║   受彼即不取。此若不取彼亦不受。若如是者。
T13n0400_p0487c29║   即無癡昧。能正知想。海意菩薩白佛言。世
T13n0400_p0488a01║   尊。想云 何 知。或過去耶。未來邪。現在耶。
T13n0400_p0488a02║   佛言。非過去未來現在。所以 者何 。過去想
T13n0400_p0488a03║   已盡。未來想未至。現在想無住 。是故當知。
T13n0400_p0488a04║   於三世 中想無所得。如是乃能正知於想。由
T13n0400_p0488a05║   正知想故。即能清淨菩薩一 切所行之 行。復
T13n0400_p0488a06║   能了 知一 切眾生種種之 行。海意。若菩薩不
T13n0400_p0488a07║   能清淨菩薩之 行。即不能知眾生之 行。若復
T13n0400_p0488a08║   能知眾生諸行。乃能清淨菩薩之 行。如是了
T13n0400_p0488a09║   知眾生行故。即為眾生如應說法。乃能隨諸
T13n0400_p0488a10║   眾生心轉。所應示現而悉能知。海意當知。
T13n0400_p0488a11║   或有眾生貪意中行瞋。有瞋意中行貪。有癡
T13n0400_p0488a12║   意中行瞋。有癡意中行貪。有貪意中行癡。
T13n0400_p0488a13║   有瞋意中行癡。有瞋癡意中行貪。有癡貪意
T13n0400_p0488a14║   中行瞋。又有眾生。假現於貪而取於瞋。假
T13n0400_p0488a15║   現於瞋而取於貪。假現於瞋而取於癡。假現
T13n0400_p0488a16║   於癡而取於瞋。假現於癡而取於貪。假現於
T13n0400_p0488a17║   貪而取於癡。假現貪瞋而取於癡。假現瞋癡
T13n0400_p0488a18║   而取於貪。假現癡貪而取於瞋。又有眾生先
T13n0400_p0488a19║   貪後瞋。先瞋後貪。先瞋後癡。先癡後瞋。先
T13n0400_p0488a20║   癡後貪。先貪後癡。先貪瞋後癡。先瞋癡後
T13n0400_p0488a21║   貪。先癡貪後瞋。先癡瞋後貪。又有眾生。於
T13n0400_p0488a22║   色起貪於聲起瞋。於聲起貪於色起瞋。於香
T13n0400_p0488a23║   起貪於味起瞋。於味起貪於香起瞋。於觸起
T13n0400_p0488a24║   貪於法起瞋。於法起貪於觸起瞋。又有眾生。
T13n0400_p0488a25║   因離色故而得調伏。不因離聲有離聲故而
T13n0400_p0488a26║   得調伏。不因離色。有離香故而得調伏。不因
T13n0400_p0488a27║   離味。有離味故而得調伏。不因離香。有離
T13n0400_p0488a28║   觸故而得調伏。不因離法。有離法故而得調
T13n0400_p0488a29║   伏。不因離觸。又有眾生。因身離故而得調
T13n0400_p0488b01║   伏。不因心離。因心離故而得調伏。不因身
T13n0400_p0488b02║   離。有亦因身離亦因心離而得調伏。有不因
T13n0400_p0488b03║   身離不因心離而得調伏。又有眾生。因無常
T13n0400_p0488b04║   聲而得調伏。不因苦無我寂靜等聲。有因苦
T13n0400_p0488b05║   聲不因無常無我寂靜之 聲。有因無我聲不
T13n0400_p0488b06║   因無常苦寂靜聲。有因寂靜聲不因無常苦
T13n0400_p0488b07║   無我之 聲。又有眾生。有因說法神變而得調
T13n0400_p0488b08║   伏。不因教誡神變。有因教誡神變而得調伏。
T13n0400_p0488b09║   不因說法神變。有因神境神變而得調伏。不
T13n0400_p0488b10║   因說法教誡神變。又有眾生。因說法神變
T13n0400_p0488b11║   故而生信 解。有因教誡神變故而得遠塵。有
T13n0400_p0488b12║   因神境神變故而得解脫。又有眾生。利 根
T13n0400_p0488b13║   勤 行鈍根解脫。有鈍根勤 行利 根解脫。有
T13n0400_p0488b14║   鈍根勤 行鈍根解脫。有利 根勤 行利 根解
T13n0400_p0488b15║   脫。又有眾生。由因得解脫而不由緣。有
T13n0400_p0488b16║   由緣得解脫而不由因。有亦由因亦由緣故
T13n0400_p0488b17║   而得解脫。有不由因不由緣故而得解脫。又
T13n0400_p0488b18║   有眾生。因內觀過失故而得解脫。不因外觀。
T13n0400_p0488b19║   有因外觀過失而得解脫。不因內觀。有亦因
T13n0400_p0488b20║   內觀亦因外觀諸過失故而得解脫。有不因
T13n0400_p0488b21║   內觀不因外觀諸過失故而得解脫。又有眾
T13n0400_p0488b22║   生。修 行於樂成證解脫不因於苦。有因於苦
T13n0400_p0488b23║   不因於樂。有亦因苦亦因於樂。有不因樂亦
T13n0400_p0488b24║   不因苦。又有眾生。因警發相而得調伏。因安
T13n0400_p0488b25║   止相而得調伏。因降伏相而得調伏。因善攝
T13n0400_p0488b26║   相而得調伏。有因善相而得調伏。有因不善
T13n0400_p0488b27║   相而得調伏。有因瞋相而得調伏。有因三相
T13n0400_p0488b28║   而得調伏。有因容緩相而得調伏。有因緣生
T13n0400_p0488b29║   法而得調伏。有因隨順行而得調伏。有因默
T13n0400_p0488c01║   然行而得解脫。有因差別 行而得解脫。有因
T13n0400_p0488c02║   念處法聲。有因正斷聲。有因神足聲。有因根
T13n0400_p0488c03║   聲。有因力 聲。有因覺支聲。有因正道聲。有
T13n0400_p0488c04║   因奢摩他聲。有因毘鉢舍那聲。有因四聖諦
T13n0400_p0488c05║   聲而得解脫。海意。此如是等不可思議。眾生
T13n0400_p0488c06║   所行不可思議。眾生心意不可思議。眾生境
T13n0400_p0488c07║   界。若菩薩入 不思議智。入 已即能遍入 一 切
T13n0400_p0488c08║   眾生不可思議境界。海意。譬如有人周遍四
T13n0400_p0488c09║   方以 繩為網。是人忽以 因緣入 其網中。此人
T13n0400_p0488c10║   普欲解除其網。而以 此人善呪力 故。其網後
T13n0400_p0488c11║   時為呪力 所加 而悉斷壞。是人隨意得出無
T13n0400_p0488c12║   礙。菩薩亦復如是。由具 善巧方便 故。遍入
T13n0400_p0488c13║   一 切眾生心意。入 已即能以 般若波羅蜜多
T13n0400_p0488c14║   明呪之 力 。普斷一 切眾生煩惱纏縛。菩薩然
T13n0400_p0488c15║   亦不證佛智。普為一 切眾生現起施作一 切
T13n0400_p0488c16║   佛事 。
T13n0400_p0488c17║   爾時尊者舍利 子。前 白佛言。希有世 尊。所
T13n0400_p0488c18║   有無量眾生心行。乃至不思議佛智。又復甚
T13n0400_p0488c19║   奇。世 尊。若新發意菩薩。或聞說此無量眾
T13n0400_p0488c20║   生心行無量佛智。聞已豈非生驚怖邪。佛言。
T13n0400_p0488c21║   舍利 子。於汝意云 何 。譬如新生師子之 子。
T13n0400_p0488c22║   聞師子吼可驚怖不。舍利 子言。不也世 尊。
T13n0400_p0488c23║   佛言舍利 子。新發意菩薩。亦復如是。聞佛
T13n0400_p0488c24║   如來師子吼已。不生驚怖。聞說無量眾生心
T13n0400_p0488c25║   行。亦無恐畏。舍利 子。又如小火光 明。於
T13n0400_p0488c26║   彼一 切草木不生驚怖。火亦不作是念。我無
T13n0400_p0488c27║   力 能燒諸草木。新發意菩薩亦復如是。智慧
T13n0400_p0488c28║   光 明雖復甚少。而於一 切眾生所有煩惱。不
T13n0400_p0488c29║   生驚怖。菩薩亦不作是念。我不能息眾生煩
T13n0400_p0489a01║   惱。何 以 故。菩薩若起深固作意。以 所成慧
T13n0400_p0489a02║   如實觀察。即能息諸眾生煩惱。舍利 子。又
T13n0400_p0489a03║   如有火。與彼大地一 切草木樹林花果。要期
T13n0400_p0489a04║   盡劫 而共鬪戰。至第七日當起戰事 。時彼大
T13n0400_p0489a05║   地草木。并餘一 切草木等眾而共集會。乃相
T13n0400_p0489a06║   謂言。汝有力 能與我援助 。時諸草木積聚既
T13n0400_p0489a07║   廣量等須彌。時或有人來謂火言。草木眾多。
T13n0400_p0489a08║   汝唯單己。汝今何 不多求援助 。汝力 何 能敵
T13n0400_p0489a09║   草木眾。彼火答言。我今不須求其助 力 。何
T13n0400_p0489a10║   以 故。而諸草木雖復眾多。隨彼一 切我力 能
T13n0400_p0489a11║   敵。令彼草木悉滅無餘。菩薩亦復如是。隨
T13n0400_p0489a12║   彼無量眾生一 切煩惱。菩薩即放無量慧
T13n0400_p0489a13║   火。其力 敵勝。又復菩薩起深固意。於一 切
T13n0400_p0489a14║   眾生煩惱聚中。以 所成慧如實觀察。即能息
T13n0400_p0489a15║   諸眾生煩惱。若或菩薩取證離煩惱法。捨煩
T13n0400_p0489a16║   惱者。彼即速墮聲聞緣覺之 地。舍利 子。以
T13n0400_p0489a17║   是緣故。汝應當知。若菩薩隨於一 切煩惱聚
T13n0400_p0489a18║   中。能深固作意如實伺察者。即於彼彼一 切
T13n0400_p0489a19║   煩惱力 能勝伏。舍利 子。若有得聞如是說
T13n0400_p0489a20║   已不驚怖者。當知是為善巧方便 菩薩。舍利
T13n0400_p0489a21║   子。又如蛇毒。凡所傷 [口*赦]而無助 伴 。新發意
T13n0400_p0489a22║   菩薩。亦復如是。修 集菩提分法時。亦復單
T13n0400_p0489a23║   己而無助 伴 。但 自修 集菩提分法。又如螢火。
T13n0400_p0489a24║   不能勝彼百千日輪廣大光 明。一 切煩惱亦
T13n0400_p0489a25║   復如是。不能勝敵菩薩慧光 。又如除毒之 藥。
T13n0400_p0489a26║   狀雖至小。而能解除廣大之 毒。菩薩亦復如
T13n0400_p0489a27║   是。智慧之 藥。雖復至小。而能息除諸煩惱
T13n0400_p0489a28║   毒。又如天降一 味之 雨。隨所墮處。器有差
T13n0400_p0489a29║   別 成種種味。菩薩亦復如是。修 集一 味解脫
T13n0400_p0489b01║   之 智。隨諸眾生種種根性。種種說法而各有
T13n0400_p0489b02║   異。又如閻浮檀金。出現世 間。映蔽一 切餘
T13n0400_p0489b03║   諸珍寶。菩薩大寶出現世 間。亦復如是。映蔽
T13n0400_p0489b04║   一 切聲聞緣覺。又如轉輪聖王。出現世 間。
T13n0400_p0489b05║   一 切小王皆悉歸向。菩薩法王之 子。亦復如
T13n0400_p0489b06║   是。若發大菩提心。一 切世 間天人阿修 羅等。
T13n0400_p0489b07║   各各頂奉而悉歸向。又如薄福眾生。雖遇寶
T13n0400_p0489b08║   雨而無所獲。不種善根諸眾生等。亦復如是
T13n0400_p0489b09║   雖發菩提心而無所成。又如世 間若無甘蔗
T13n0400_p0489b10║   種子。即不能生於甜味。菩薩亦復如是。若無
T13n0400_p0489b11║   大菩提心種子。即不能成就阿耨多羅三藐
T13n0400_p0489b12║   三菩提果。
T13n0400_p0489b13║   佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第六

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